Создание единого государства и усложнение системы управления усилили потребность в грамотных людях. В 1564 г. произошло важное событие — основание книгопечатания. Бывший диакон одной из кремлевских церквей Иван Федоров издал в Москве первую печатную книгу Апостол. Позднее, переехав во Львов, Федоров напечатал там «Букварь». Печатная книга создавала почву для развития образования. В XVII в. бумага окончательно вытеснила дорогой пергамент. В Москве работали две мастерские по изготовлению бумаги, но они не обеспечивали потребностей книгопечатания, поэтому бумагу привозили из Франции и Голландии.
В XVI в. была проведена кропотливая работа по сбору и составлению единых летописных сводов. Так возникли огромные Никоновская и Воскресенская летописи, украшенные множеством иллюстраций. Настоящим событием в распространении знаний стало издание первого печатного исторического труда — «Синопсиса» (с греч. — обзор, описание). Написанный под руководством киевского ученого, монаха Иннокентия Гизеля, «Синопсис» включал историю Руси с древнейших времен. Еще в XVIII в. он оставался единственным печатным пособием для изучения истории.
 |
| Апостол, напечатанный И. Федоровым и П. Мстиславцем. Москва. 1563-1564 гг. |
Полезным изданием считалась «Торговая книга». Она содержала разные сообщения о странах, с которыми московские купцы вели торговлю. С XVII в. для царя и его окружения в Посольском приказе составлялись «Куранты» — что-то наподобие рукописной газеты с новостями о событиях за границей.
В XVII в. в Москве проживало немало выходцев с украинских и белорусских земель. Они принесли с собой западную просвещенность и открыли в Москве несколько частных школ. Их деятельность подготовила основание в 1687 г. Славяно-греко-латинской академии во главе с учеными-греками братьями Лихудами. Это было первое высшее учебное заведение в Московском государстве, открытое для людей «всякого чина, сана и возраста».
Постепенное освобождение литературы от церковного влияния сказалось на популярности сатирических произведений. В повестях о «Шемякином суде» и «Ерше Ершовиче» высмеивались несправедливый суд и продажные судьи. Выходец с белорусских земель Симеон Полоцкий, выпускник Киево-Могилянской и Виленской академий, положил начало стихосложению.
 |
| Церковь Вознесения в Коломенском. 1532 г. |
 |
| Храм Василия Блаженного. XVI в. |
Значительные изменения произошли в архитектурном искусстве, призванном прославлять силу и величие государства. В селе Коломенском была выстроена шатровая церковь Вознесения — подлинный шедевр зодчества. Венцом архитектуры XVI в. стал знаменитый Покровский собор — храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве, возведенный в честь взятия Казани.
Тяга к праздничной торжественности нашла отражение в перестройке башен Московского Кремля, увенчанных в XVII в. каменной резьбой. Непревзойденные сооружения создавались в деревянном зодчестве. Дивной красоты дворец в подмосковном царском селе Коломенском состоял из 270 комнат с 3000 окон. За его резное обрамление, выполненное белорусскими мастерами, современники называли дворец «восьмым чудом света». Материал с сайта http://worldof.school
 |
| Симон Ушаков. Архангел Михаил. Икона. 1676 г. |
Живопись развивалась в традициях иконописания. Лучшие художники Московского царства работали в Оружейной палате Кремля, своеобразном художественном центре страны. Наиболее значительным художником XVII в. считается Симон Ушаков — мастер изображения человеческого лица, основатель целой художественной школы.
По всей Московии бродили скоморохи и кукольники с любимцем зрителей — Петрушкой. Власти называли такие представления «сатанинскими играми» и запрещали их. Но сделать ничего не могли: каждое появление бродячих артистов привлекало народ. Менее значительными, по сравнению с предыдущими веками, были изменения в быту. Новые явления проникали только в дворянскую верхушку, в ее жилищах появились европейские предметы роскоши и комфорта.
Вопросы по этому материалу:
Как развивалась культура Московской державы в XVI- XVII вв.?
